中国人自古就崇尚玉文化。到了唐宋时期，受当时社会文化的影响，玉器有了新的特点和变化。唐宋两朝是中国封建社会非常繁荣的时期，特别 是在文化领域，取得了辉煌的成就。
现在我们所说的玉牌，其形制一般沿用自明清时期的玉牌，清时，玉牌又称“别子”，大多是别在腰间的。但事实上，四五千年前的良渚文化时期便已出现了玉牌。
摆件是玉雕品类中一个重要的分支，从事摆件雕刻的人员占有一定比重。但就在目前的市场来看，似乎挂件和饰品相对较为走俏，摆件市场也面临了一些尴尬。
说到和田玉中的精品，大凡对和田玉有所了解的玉友都会立即联想到“子料”。子料又被称为籽玉、籽料等，它是原生玉矿经风化崩落，再被雨水、河流冲刷、搬运至河中，经由河水长年滚磨、风化、磨蚀而形成的水生玉矿。
外国人喜欢钻石宝石，中国人喜欢和田玉，这是为什么呢？这个问题，应该也是很多藏友心中的疑问。小编对此也颇为好奇，因此搜罗、借鉴了一些网上的观点，以搏大家一笑。
很多时候我们经常听到这样的说法，“现在和田玉已经挖完了，这些货都是前几年进的，再不买就没了。”又或者听到有人说，和田玉多的是，几百年都挖不完……那么和田玉的产量到底有多少，和田玉资源少，会枯竭吗？
清末民初的古玉鉴藏大家刘大同先生在《古玉辨》中这样说过：“夫宝玉之可贵者，晶莹光洁，温润纯厚，结阴阳二气之精灵，受日月二光之陶熔。其色沁之 妙，直同浮云遮日，舞鹤游天之奇致奇趣，令人不测：较之宝石，...
最近十几年，收藏之风可谓大行于世，见面说收藏，聚会谈文玩之事更是屡见不鲜。由于收藏风来的太急、太快，市场鱼目混珠、泥沙俱下的情况一度非常严重，导致很多初入收藏的藏友都“吃了药”。今天，小编就来和大家...
一旦说到玉雕作品中的神明，多数人都会第一时间想到佛教的观音、佛像；道教的福禄寿三星等神明。说白了，国人求神拜佛，图的无非是生活安逸、钱财就手，求得也大多是长命百岁、子孙满堂。
要和收藏保持距离，最佳的距离就是“一碗汤的距离”。就像炖个鸡汤，近了太烫，远了太凉。当然，“一碗汤的距离”指的并非是空间距离而是心理距离。
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》有一段记载：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”这就是佛经中拈花一笑典故的来历。
