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苏州玉雕师胡锡涛作品赏析
胡锡涛的年龄在苏州玉雕界算是小字辈，但是他的作品已充分吸取苏派玉雕的工艺特点，通过创新设计，形成了自己独特的风格，在玉雕界崭露头角。欣赏胡锡涛的作品，给人带来一种耳目一新的感觉。在未来艺术创作中，继承和发扬苏派玉雕“俏、雅、文、细、灵”的特点，同时不断创新将是胡锡涛始终坚持的方向。 |
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玉和玉器及价值
胡锡涛的年龄在苏州玉雕界算是小字辈，但是他的作品已充分吸取苏派玉雕的工艺特点，通过创新设计，形成了自己独特的风格，在玉雕界崭露头角。欣赏胡锡涛的作品，给人带来一种耳目一新的感觉。在未来艺术创作中，继承和发扬苏派玉雕“俏、雅、文、细、灵”的特点，同时不断创新将是胡锡涛始终坚持的方向。 |
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玉之思
古人首先是把玉比作君子的，这方面的赞美之词很多。孔子送给玉以十一种美德，言之凿凿。我领会的是：清辉内敛，表里如一。玉从深山中走来，得天地之精华，蓄万年之精神，不浮不沉，静而无躁，从不张扬。这便是君子之风。 |
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古玉鉴定六点方法及辨伪误区
面对近年的高级仿品，过去和现在的一些鉴定古玉的方法已不适应当代古玉的辨仿。现需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出发，针对仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定。 |
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吉祥诉求在玉雕中的价值
当代玉雕作品的题材以吉祥为主，变化的是制作者多了艺术成分和收藏者多了审美意趣，这就是时代的需要。讨喜的童子、开怀的弥陀、求子的观音、保佑的关公等丰富广泛的实用、精神诉求，依然满足着今天各个社会阶层的不同需要，应该说在人们追求福禄寿喜美好生活愿望时，都能对应地找到玉雕作品。 |
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要给作品注入一个灵魂
意境是衡量一件作品水平高低的标志，是作者思想感情和描绘的对象融合为一的一种艺术境界，它不是虚无缥缈的东西，而是艺术创作中形象思维的产物”。所谓思想性和意境就是“魂”。有了灵魂，作品就活了。 |
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玉路悠悠听与说
今天的中国精英们心智都很都很清醒，不尊重自己的历史的民族，是没有尊严的民族。中国玉器研究，已经与考古学、历史学相结合，正上升到研究中国文明史的高度，要保卫玉文化的纯洁性和科学性，就必须具备科学的理论和技术。 |
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胡锡涛：最擅长“表面功夫”
胡锡涛的年龄在苏州玉雕界算是小字辈，但是他的作品已充分吸取苏派玉雕的工艺特点，通过创新设计，形成了自己独特的风格，在玉雕界崭露头角。欣赏胡锡涛的作品，给人带来一种耳目一新的感觉。在未来艺术创作中，继承和发扬苏派玉雕“俏、雅、文、细、灵”的特点，同时不断创新将是胡锡涛始终坚持的方向。 |
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苏州玉雕大师陈祖雄作品赏析
陈祖雄结合了苏州玉雕“空、飘、细”的特点与福建石雕巧妙运用颜色变化的巧雕，在这基础上又把传统和现代相融合，自成一派，每件作品都能通过细细雕琢传达出历史的厚重感。 |
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苏帮玉雕、苏作玉雕及当代苏州玉雕
“苏作”玉雕传承历史悠久，以精美、隽秀以及极富人文特性而享誉海内，精、细、雅、洁可以概括为苏作玉雕的风格。新的苏作玉雕在传统中有所突破，同时，又保留了苏州地区苏作传统的雕刻纹饰和技法，让观者看到作品的风格即能判断出这是苏作的玉雕作品。 |
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明清玉器审美探寻
明清时期的玉器主要品种有陈设器、生活用具、文房用具、吉祥和礼节用品以及宗教用器等。清晚期，玉器大都适应商品需要和市民意识而作。 |
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由龙纹断代明清玉器
玉龙在新石器时代朴拙自然，充满生气，到战国、汉代成熟发达阶段无所不能，一身霸气的形象，乃至清代垂暮将逝的衰弱颓唐，很像是冥冥之中，上苍对腐败落后的封建王朝行将退出历史舞台的一种昭示。 |
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浅谈玉雕的俏色艺术创作
俏色玉雕创作需要经验的积累，在逐步提高的 过程中，阅历、见识、智慧等许多方面也会渐渐丰富。努力提高艺术想象造诣，以及其他创作能力，才能使俏色玉雕创作和传承”苏帮”琢玉技艺上更上一层楼。 |
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玉有尽而意无穷
意境是一件作品水平高低的标志，是作者思想感情和所描绘对象融合为一的一种艺术境界，它不是虚无缥缈的东西，而是艺术创作中形象思维的产物。只有掌握艺术法则和规律，才能触类旁通，成为技艺精湛的名家高手。 |
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浅谈玉雕的“风格”
作为一个有创造性的艺术家，必须要在作品上留下个人的气质、性格、艺术气味等印记，把自己的艺术才能和心理特点投射到他所创作的艺术品中，为历史、为后人留下我们这一时代玉雕人的痕迹。 |
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“废料”巧用的玉医——记苏州玉雕大师陈祖雄
陈祖雄来自福建莆田，当地石雕十分盛行。为了学习雕刻技艺，他于20年前来到苏州这个有名的治玉之乡，然后就留了下来。结合了苏州玉雕“空、飘、细”的特点与福建石雕巧妙运用颜色变化的巧雕，在这基础上又把传统和现代相融合，自成一派，每件作品都能通过细细雕琢传达出历史的厚重感。 |
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